Dragon Worship (Jilong) Festival of Huayaoyi Ethnic People in Shiping County, Honghe

石屏花腰彝祭龙节，石屏县大山深处，生活着一支人口极少的彝族支系：尼苏。千百年来，他们穿着手工刺绣的衣服，喝着自家酿造的麦子酒，日出而作，日落而息。除了欢快的歌舞，他们还有许多美丽的传说，故事充满对英雄的崇拜。每年春节后的第一个马日，就是尼苏人为纪念英雄阿龙而举行的祭龙节，

山坡上的“小布达拉宫”。石屏，哨冲，水瓜冲。田野里金黄的油菜花开得正艳，砍来的青松树立在村口，各色彩旗在松树上飘扬。村民们身着盛装忙碌着手上的活计，孩子欢快地在土场上玩耍，小伙弹起了四弦，一身艳装的花腰彝姑娘，站在村口。她们手抬竹筒酒，热情的祝酒歌唱了一遍又一遍：远方的客人，喝上一杯自家酿的麦子酒吧。

这里是一个典型的花腰彝聚居地。村子里居住的村民大部分是花腰彝。花腰彝的民居，是彝族地区特有的土掌房。村里的土掌房依山而建，远远看去，仿佛一个缩小的布达拉宫。许多到这里参观考察花腰彝文化的人，形象地把它叫做“小布达拉宫”。小村周围绿树环绕，村内还保留有光绪年间建盖的寨门。村里人告诉我们，很多年前，水瓜冲整个村寨是用围墙围起来的，前后有两个寨门，天一黑，便要关寨门。村里所有的路，都用不规则的沙石铺就，各家各户的猪鸡牛等家禽家畜，悠闲地散着步。阳光洒在凸凹的石块上，让人顿时有了亲切感。抬头看土掌房，墙壁是用土砌起来的，而屋顶则用土夯筑而成，泥土中再掺杂一些松毛或者蕨菜干，以增加泥土的黏度。土掌房的屋顶很结实，上面可以晾晒谷物等，而整个村子的土掌房的屋顶几乎家家相连，随便上到哪一家的屋顶上，可以直接或顺着梯子走上其他人家的屋顶，走遍全村。除了采光弱外，冬暖夏凉是土掌房的一大优点。

2月10日，春节过后的第一个马日，张罗了一个月的花腰彝人，迎来了第一个“祭龙日”(彝语称“咪嘎好”)。午饭后，一切早已就绪的花腰彝人，准备出发了。鞭炮声一响，由水瓜冲、

莫测甸、水瓜冲上寨、坡龙山脚四个村的祭祀队伍，从水瓜冲村口顺着田间土路出发了。在他们的祭龙队伍里，走在最前面的，是彩旗队，随后跟着一群手举龙头、斧头、镰刀等木雕的小男孩。几个身着戏服、头戴面具的男孩子，扮成孙悟空、猪八戒和一些动物，他们在村里老人的示意下，边走边追逐嬉闹。大人也有扮相，不过他们扮演的角色，有一部分似乎来自汉文化。比如“老叟钓鱼”、“蚌壳精舞”。

老人们用彩纸裱糊的龙轿、香案，在这支色彩斑斓的队伍中格外显眼。每副龙轿由两个人抬，抬轿人叫做“龙子”，是从当年立春之前结婚的成年男子中挑选出来的。龙轿后，几位穿着长袍马褂的老人，神色严肃地行走着。他们是村中选出的“长老”，长老每个人手里都提一个提篮，篮中装满香烟茶酒和糖果。一队脸上涂满油彩的小伙子，头上扎了一朵大红花，身穿彝家小褂，背上还插着羽毛、小旗。奇怪的是，他们的小旗上竟然写着关羽！虎虎生威的小伙们，被称为武士和将军，他们一路走，一路舞枪弄棒，表演武艺。身着艳装的妇女，谦和地走在队伍后面。她们用彝语唱着古老的歌曲，调子听起来不比平常，有一种严肃的意味。

鞭炮声中，数百人组成的迎龙队伍，浩浩荡荡地沿着进村的公路向前走，每行一段，就要停下来表演。山坡上、田野间，站满了观看的人群。龙树就在水瓜冲村尾，但“迎龙”必须顺着村子对面的乡间公路，绕村子半圈。“迎龙”的过程大约用了两三个小时，在这一段路途中，凌晨就外出“偷取”清泉水、到龙潭清洗神石的“龙若”们，回到了队伍中，并把“龙福”（两颗常年供奉在龙宫中的大鹅卵石）捧入“龙轿”中。离龙树还有两三百米的地方，热闹的队伍停了下来。在一座小桥上，男子们围成一圈，女性被隔在外围，毕摩主持选出了最先进入祭龙场地的村寨。

喧天的鼓乐声和鞭炮声中，记者和所有的女性被拦了下来，安排从路旁的一条田间小道上返回村寨。惊异中，女记者被告知，这是祖先留下的规矩，女性不能进入祭龙现场，就算村中的女性也一辈子都不能走到“龙树”下。夕阳下，田野里的油菜花绚烂无比，行走其间的花腰彝妇女更加妖娆妩媚。而不远处的那片树林，在炊烟中显得无比的神秘村旁茂密的树林里，一棵被称为“龙神树”的柏树，就掩映在树林间。这棵龙神树有脸盆那么大，枝干笔直，树叶繁茂。听老人讲，祖先最先供奉的龙神树，非常粗大，要两三个人手拉手才能环抱过来。可惜在1958年被砍掉了。现在这棵，是后来寻找到的，除了一些神秘的占卜外，还要看它长得好不好，干不干净，有没有鸟雀在上面做窝。林间还有一座供奉着“龙福”的小小碑亭，这座碑亭和土地庙一般大小，碑亭里画有一条龙和一只虎，栩栩如生。祭龙仪式就设在碑亭前，碑亭前有一小块空地，铺着碧绿的松针。

祭龙开始时，老人们先把两颗“龙福”从龙轿中取出，放入碑亭。在这个过程中，老人们对这两颗“龙福”非常敬畏。接下来就是祭拜了，老人们把带来的食品从篮子里拿出来，供在碑亭前的松针上，然后点上香烛，整个林间萦绕着香气。老人们依次向碑亭里供奉着的“龙福”祭酒，然后跪拜。在“龙福”前，老人们神情庄重，每个人都显得很虔诚。后来，村长告诉我们，在祭龙前，要杀一头猪作为祭品，祭龙仪式结束后，猪肉按村子里的户数平均分配，每一份配上用猪血染红的饭团和一把用花腰彝人的图腾崇拜物马缨花树削制而成的木刀（意为驱魔避邪的武器），送到每一户人家，称之为分龙肉。分到各家的“龙肉”会被留到撒秧苗时，祭献秧田。

英雄阿龙的神话传说，在彝语中，祭龙称“咪嘎好”，事实上，祭龙就是纪念传说中彝族一位名叫阿龙的英雄。传说中的阿龙，是一位武功出众的英雄。他有六件宝物：铁锤、铜镜、铁扫帚、铁马鞭、飞马、彝书，十分了得。他以自己的武功高强，保护山村，保护人民。那时有七个妖魔变成美女，到处残害彝民，闹得彝家山村鸡犬不宁。阿龙决心为民除害，他带着六件宝物，告别乡亲，来到妖魔住的洞口，与群妖血战，终于把七个妖魔一一杀死。这七个妖魔到地府告状，说阿龙平白无故害了他们。阎王听信一面之词，盗走宝物，把阿龙宰割，还把他的头、手、脚、腰、心脏各丢朝一方。阿龙的头发变成了森林，

心变成石头，腰身变成土地，脚、手变成飞禽走兽，这样使彝家有了森林、石头、土地，人们垦殖为业，渐渐五谷丰登，六畜兴旺。为纪念牺牲自己、为民造福的阿龙，人们每年都要举行祭祀活动，沿袭成俗。

崇拜老虎的花腰彝，彝族是一个古老、优秀的民族，有上百个支系。其中古羌后裔彝族尼苏支系，因妇女的服饰以红色和黑色为主色调，色彩艳丽、纹饰精美，腰带上的绣饰格外精美而被人们美誉为“花腰彝”。全世界花腰彝人口仅有3万多，在石屏的北部山区，世代生活着2万多人，那里的花腰彝，还保留着古朴传统的生活方式。他们聚居的地方，离县城有80公里，一路上，群峰浩荡，深谷腾雾，远远近近的山腰上，坐落着一个个小小的村庄。但我们要去的水瓜冲，却是在大山深处的一个小坝子里。在整个祭龙过程中，我们一直在队伍里问来问去，那些稀奇古怪的祭祀用品，武士脸上奇特的油彩等等，在这个古老的民族眼中，都有着深刻的含义。他们虔诚地祭拜着心目中的英雄人物阿龙，希望这位化身山川河流的祖先，能给他们带来一年的好运，让庄稼丰硕，人畜健康。我仔细观察过祭龙队伍中的各种扮相和油彩，花腰彝在祭龙的同时，没有忘记他们的图腾：老虎。武士的脸谱虽然看起来花里胡哨，但几乎每一个人的额头上，都画了一个“王”字。事实上，“祭龙”是彝族人民道德自律的一个标准，参加祭祀活动的男子为数不多，几乎都是世代“清白”、道德品行俱佳的人。那些犯了错误的，离过婚的男子，是没有资格去观看的。在那片杜绝女性造访的“神林”里，供奉着什么？它神秘而神圣。不止女性，村寨里还有四十多岁的男子，从没有踏进过“神林”一步。就连年幼的孩子，也没有谁会到村边的“神林”去玩。在整个采访中，人们对祖先阿龙的崇拜，溢于言表，对神树、神石的敬畏，更是毕恭毕敬。村里的毕摩带着一支队伍，一家一户去诵经、唱花灯。鞭炮声里，人们唱着数百年的歌曲，重复着上千年的动作。